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Le terme de l'occidentalisation dans le monde arabe, taghrib, se situe dans un processus long, fruit de l'expansion coloniale et impériale occidentale de la fin du XIXe siècle. Il s'organise par de multiples aspects : idéologique, politique, intellectuel et culturel. En effet, les sciences (en premier lieu l'anthropologie) de l'Autre deviennent un moyen actif de domination des différentes cultures. Le modèle descriptif de type ethnologique (ex...

Dans les diverses situations sociologiques : l'occidentalité est le capital cumulé d'une identité sociale perméable à l'ouverture culturelle vis-à-vis de l'occident. Les voyages à l'étranger, la compétence de différentes langues, l'accès privilégiés aux technologies innovantes définissent le lien qui se veut en prise directe avec la modernité occidentale. Ces différents paramètres culturels permettent la construction d'un continuum intellectue...

Ce travail est le produit du colloque « POUR UN DÉPASSEMENT DE LA SCIENCE POLITIQUE IDENTITAIRE : IDÉOLOGIES ET APPARTENANCES » organisé à Casablanca le 2 et 3 avril 2007 sous l'égide de l'institut euro-méditerranéen des sciences sociales, du groupement de recherche Saint Louis Pierre d'Alcantara, l'institut royal des sciences sociales, l'institut royal d'enseignement. Il a visé avec l'apport de contributions pluridisciplinaires à penser la mo...

La crise des identités, des récits de justifications globales se matérialisent et se manifestent, dans les discours publiques, par des textes de loi et des systèmes d'organisations juridiques et administratives. Cela revient donc à saisir que les textes sont déterminés par des cosmologies particulières, induisant que la parole dite est d'abord un niveau de croyance non seulement sur les mots édictés, les actes mais aussi sur les contextes plus...

Préférer l'intension à l'extension. La perfection ne consiste pas dans la quantité, mais dans la qualité. De tout ce qui est très bon, il y en a toujours très peu , ce dont il y a beaucoup est peu estimé , et, parmi les hommes même, les géants y passent d'ordinaire pour les vrais nains. Quelques-uns estiment les livres par la grosseur, comme s'ils étaient faits pour charger les bras, plutôt que pour exercer les esprits. L'extension toute seule...

Après avoir restitué dans un premier volume la généalogie politique et historique du modèle multi culturaliste et sa place dans le débat publique , après avoir rendu compte du champ intellectuel et du rôle du New York Times , il me semble important à travers cet axe de traiter de l'évolution du débat sur le multiculturalisme. A partir du thème « Le multiculturalisme, guerre culturelle et radicalisations identitaires », je me suis efforcé de me...

Le multiculturalisme dont les postulats se situent dans un registre de la reconnaissance a conduit à des questionnements identitaires : dont la prévalence communautariste et ethnicisée a indubitablement mis en cause dans le public américain la légitimité même de cette philosophie politique. En effet, le multiculturalisme en tant que courant d'inspiration libertaire a induit une dépolitisation des problématiques sociales et économiques au profi...

Dans les formes de débats sur le politique, il est souvent présenté une vision réactionnaire de celle-ci définie comme irrémédiablement en déclin et en déliquescence. La politique serait définitivement morte, telle Eurydice pour Orphée : Æternum vale , « adieu pour l'éternité », tels sont les mots qu'Ovide, dans les Métamorphoses, met dans la bouche d'Orphée, à propos de son épouse d'Eurydice. Celle-ci succombe à la mort une seconde fois en fu...

La question des aires culturelles est partie prenante de débats historiographiques et intellectuels qui agitent le champ académique depuis près de trente ans. Le contexte intellectuel des années 1970 et 1980 est profondément marqué par le discrédit qui frappe les sciences sociales après l'âge d'or des années 1950 et 1960. Les sciences sociales et les humanités sont assimilées à l'élite de Washington discréditée par les scandales politiques et ...

En analysant la question de l'ordre politique nous voulons insister sur des contours qui, par différents aspects relevant du monde social, s'adaptent aux situations concrètes et personnelles des acteurs. Ce processus dynamique, continuellement en évolution, explose les frontières classiques de l'interprétation de la politique trop longtemps fractionnée de manière étanche entre paradigme culturel et ordre idéologique.

La sociologie des configurations de savoirs repose sur une série de travaux qui de Homo Academicus (1984) de Pierre Bourdieu aux philosophes de la République, de Jean Louis Fabiani (1988) s'articule (à mon sens) sur un quadruple mode : - Le rôle de la discipline du couronnement (philosophie) et la place des agrégés dans ce cadre donné. - Le rôle de l'Etat dans le système français et des rapports entre centralisation (grandes écoles) et espaces...

Notre travail vise à comprendre une tradition politique et philosophique occidentale à partir du courant : le conservatisme libéral. En effet, le récit de la tradition peut être compris en tant que langage, un langage d'une mémoire reconstruite et établie en tant qu'étalon de mesure.On peut en déceler une déclinaison avec Frédéric Ozanam établit à propos des principes sous jacent à sa thèse de doctorat sur Dante et sa philosophie ce qui consti...

Dans le monde arabe à partir des années 1980 et le processus d'ouverture économique, les élites politico-intellectuelles dans les différents champs politiques, sociaux et économiques peinent à trouver un nouveau modèle de justification globale propre au cadre national : la fragmentation sociale et culturelle impliquent une segmentation des liens sociopolitiques : comment à ce stade renouveler les cadres de l'hégémonie ? La question se pose du ...

Coordinateur de l'ouvrage SULEIMAN GABRYEL Nasser Chercheur en sociologie politique Contributeurs ANDHREA Louise Enseignante/Chercheuse en communication publique et sociale AUDREHEM Renaud d' Consultant en Management Ancien secrétaire général de l'Institut euro-méditerranéen des sciences sociales IESS 2002-2005 WADDINGTON-MOUNTASSER Mounia Philosophe Consultant en Mangement interculturelle FITZJAMES Carlos Journaliste GABRIELLI D'ANGIO Artaban...

Edward Saïd en tant que penseur de l'engagement s'est souvent référé explicitement aux travaux de Michel Foucault notamment à deux de ses oeuvres (Archéologie du savoir et l'Ordre du discours) . Cette continuité notamment dans le cadre de ce que je définis comme une philosophie critique de la domination, porte à repenser (et donc à discuter de manière radicale) les « taxinomies » d'usages et leur prétention à l'universalité (« la science », « ...

Nous chercherons dans cet ouvrage à poser le questionnement en terme de philosophie des sciences sociales . Ceci sur le rapport à l'esthétique politique dans sa double acceptation : de jugement sur le Beau et de philosophie sur la Cité , ceci à partir des études de textes philosophiques, historiques et intellectuels. Dans un second temps, nous allons définir le concept de cosmopolitisme pratique qui à notre sens permet de reconstruire une cert...

« Mors certa et hora incerta » : la mort est certaine, l'heure de la mort est incertaine, cet adage grec pourrait s'appliquer sans hésitation à la question de l'ordre politique. Nous en avons esquissé un premier aspect politique (ordre politique : édition Presse académique francophone) un second aspect sociologique (Ordre politique postmoderne, Edition universitaire européenne) il nous fallait aborder le troisième aspect sous l'angle de la phi...

Notre travail de recherche, depuis notre thèse à l'IEP débutée en 2005 , se situe sur l'axe d'étude de la notion de libéralisme, avec un double branchement de recherche : une démarche déductive qui consiste à penser les paramètres de ce qui pourrait constituer un libéralisme de l'islam européen , une optique inductive qui consiste à penser l'archéologie de ce que l'on peut définir comme le libéralisme sociologique et politique dans la sphère a...

La présente étude a pour objet la question de l'islam libéral européen. Le sujet peut paraître à première vue incongru pour certains tant est installé dans le débat public l¿idée que « islam » et « libéralisme » sont deux entités non seulement antinomiques mais aussi des oxymores ontologiquement opposés en termes non seulement philosophiques mais aussi politiques. . De ce fait, il faut partir de notre préoccupation : comment penser une « pensé...

l'ordre politique peut être pensé dans une approche pragmatiste en tant que pratique sociale et politique, activé dans une logique de communauté particulière ou la solidarité entre acteurs est constitutive d'un ordre c'est-à-dire un ensemble organisé d'intérêt objectif dans les champs politiques, sociaux, économiques. Par conséquent, il est nécessaire de poser la question de l'universalisation de certains concepts (état, démocratie, droits de ...