Nhu m¿t ngu¿n nu¿c ch¿y ra muôn dòng nu¿c, n¿u ngu¿n nu¿c ¿y b¿ nhi¿m b¿n, m¿i dòng nu¿c cung d¿u ô nhi¿m không dùng du¿c. N¿u ngu¿n nu¿c du¿c gi¿ cho trong s¿ch, thanh khi¿t, thì m¿i dòng nu¿c t¿ dó ch¿y ra d¿u s¿ là nh¿ng dòng nu¿c trong tr¿o, mát lành. Cung v¿y, vi¿c gìn gi¿ m¿t tâm th¿c trong sáng, hi¿n thi¿n chính là c¿i ngu¿n chân th¿t d¿ t¿ dó kh¿i sinh h¿t th¿y m¿i vi¿c lành, và ngu¿c l¿i thì tâm ô nhi¿m s¿ là c¿i ngu¿n kh¿i sinh muôn vi¿c x¿u ác. Xu¿t phát t¿ nh¿ng nh¿n xét nhu trên, có th¿ th¿y r¿ng m¿i tu duy l¿p lu¿n trong ph¿m vi khái ni¿m c¿a chúng ta d¿u là tuong d¿i, không h¿ t¿n t¿i b¿t k¿ m¿t giá tr¿ tuy¿t d¿i duy nh¿t b¿t bi¿n nào. Vì th¿, khi ta có s¿ tu du¿ng d¿ vun b¿i gìn gi¿ m¿t c¿i ngu¿n b¿n tâm chân th¿t thì m¿i lý l¿ cung theo dó mà tr¿ nên thu¿n h¿p, dúng th¿t. Ngu¿c l¿i, khi xu¿t phát t¿ m¿t tâm th¿c x¿u ác, nhi¿m ô thì m¿i lý l¿ dù có van hoa uyên bác d¿n dâu ch¿c ch¿n cung ch¿ là nh¿ng l¿p lu¿n ng¿y bi¿n, du¿c dùng d¿ l¿p li¿m che d¿y cho nh¿ng ý d¿ v¿n kh¿i sinh t¿ tham lam, sân h¿n và si mê. "Ngu¿n chân l¿ th¿t" du¿c vi¿t ra t¿ tâm nguy¿n chia s¿ m¿t vài kinh nghi¿m nh¿n th¿c nh¿ nhoi trong vi¿c áp d¿ng nh¿ng l¿i d¿y c¿a d¿c Ph¿t vào s¿ tu tâm du¿ng tánh, và xem dó nhu là c¿i ngu¿n chân th¿t nh¿t d¿ kh¿i sinh m¿i thi¿n h¿nh. Trong ý nghia dó, chúng ta s¿ không di sâu vào s¿ bi¿n gi¿i dúng-sai, ph¿i-trái... mà s¿ soi r¿i vào t¿n c¿i ngu¿n kh¿i sinh c¿a t¿t c¿ m¿i quan di¿m, nh¿n th¿c b¿ng ánh sáng c¿a nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y d¿ th¿y du¿c nh¿ng gì b¿n thân ta c¿n ph¿i nh¿n hi¿u và th¿c hành. T¿ dó, ta s¿ nh¿n ra m¿t s¿ th¿t r¿t thu¿ng g¿p là, ngay c¿ khi ta v¿n d¿ng nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y nhung v¿i m¿t tâm th¿c không chân chánh, không trong sáng, thì chính nh¿ng l¿i d¿y dó s¿ r¿t d¿ có nguy co b¿ nh¿n hi¿u và v¿n d¿ng hoàn toàn sai l¿ch, tr¿ thành lý l¿ ng¿y bi¿n cho nh¿ng hành vi, tu tu¿ng và l¿i nói sai l¿m c¿a chúng ta. "Ngu¿n chân l¿ th¿t" s¿ bàn d¿n m¿t s¿ nh¿ng nh¿n th¿c co b¿n và quen thu¿c nh¿t v¿i m¿i ngu¿i Ph¿t t¿, nhung cung chính là nh¿ng v¿n d¿ thu¿ng d¿ b¿ nh¿n hi¿u sai l