Asketicheskoe podwizhnichestwo mozhno rassmatriwat' kak obraz zhizni, kotoryj naprawlen na kachestwennoe izmenenie lichnosti cheloweka w soglasii s wybrannym im idealom. Prawoslawnoe asketicheskoe podwizhnichestwo okazalo suschestwennoe wliqnie na formirowanie russkoj duhownoj kul'tury. Anahoretstwo zadalo obraz ideal'noj hristianskoj lichnosti i powliqlo na formirowanie motiwow wnutrennego mira cheloweka. Bol'shie obschezhitel'nye monastyri stali centrami razwitiq wneshnih form duhownoj kul'tury, zdes' sozdawalis' i sohranqlis' knigi i letopisaniq, ikony, predmety dekoratiwno-prikladnogo iskusstwa. Skitskaq askeza okazalas' swqzana s razwitiem duhownoj praktiki isihazma i okazala wliqnie na razwitie äticheskih i ästeticheskih predstawlenij russkogo obschestwa. V XIX nachale XX weka blagodarq wzaimodejstwiü mezhdu rossijskoj intelligenciej i predstawitelqmi prawoslawnogo asketicheskogo podwizhnichestwa proishodit chastichnoe preodolenie kul'turnogo razrywa, obrazowawshegosq w rezul'tate radikal'nyh izmenenij konca XVII - perwoj polowiny XVIII wekow. Sowremennaq russkaq kul'tura oswaiwaet duhownyj opyt prawoslawiq i, ispol'zuq ego, nachinaet formirowat' predstawleniq o specifike nacional'noj duhownosti.